08.07.2025 г.\Infomirsk
В начале 2025 года Иерусалим снова стал ареной необычного религиозно-политического жеста. Так называемый новый Синедрион — организация, пытающаяся возродить древний верховный иудейский совет времён Храма — направила открытое письмо бывшему президенту США Дональду Трампу. В письме они благодарят его за поддержку религиозных ценностей, называют его новым Киром Великим, а также призывают к созданию международного суда Божьего, основанного на семи заповедях Ноя.
Историческая справка: кто такой Синедрион библейских времен
Синедрион (санедрин) — верховный суд и религиозный совет времён Второго Храма, состоявший из 71 члена. Он решал важнейшие вопросы закона и веры в иудейском народе. После разрушения Храма в 70 г. н.э. и изгнания евреев из Иудеи деятельность Синедриона прекратилась.
Согласно Евангельским текстам, именно древний Синедрион играл ключевую роль в процессе, приведшем к распятию Иисуса Христа:
В Евангелиях (особенно Матфей 26, Марк 14, Лука 22) описывается, как первосвященники и старейшины собрали Синедрион, чтобы допросить Иисуса.
Именно на этом собрании Иисус был обвинён в богохульстве за то, что Он назвал Себя Сыном Божьим и Мессией.
Синедрион не имел права казнить, поэтому они передали Иисуса Понтию Пилату, римскому прокуратору, с обвинением, уже политическим — будто Он называет Себя царём, выступая против кесаря.
Таким образом, Синедрион вынес духовный приговор, а римские власти — юридическое исполнение.
Современный «новый Синедрион» начал формироваться с 2004 года. Следует сразу отметить: учреждение, именующее себя «современным Синедрионом», не признано официальными религиозными структурами Израиля и имеет весьма спорный и шаткий статус. С юридической точки зрения оно не обладает никакой властью, не имеет отношения к государственным институтам, а с точки зрения галахической — не признаётся ни главным раввинатом Израиля, ни большинством уважаемых в стране — израильских раввинов.
Это объединение появилось как частная инициатива группы энтузиастов, стремящихся возродить религиозную судебную систему времён Второго Храма. Однако ни один из членов этого «Синедриона» не обладает непререкаемым авторитетом в еврейском мире, способным оправдать такое возвышение. Более того, известные ортодоксальные лидеры — такие как рав Шломо Авинер, открыто заявляют, что никто из ныне живущих не может считаться достойным носить этот титул. Он иронично заметил, что в таком случае можно «посадить в Синедрион сам интернет», если уж пользоваться им для знания всей Торы. Вот выдержки из его интервью:
Вопрос: Также Рав Меймон в своё время хотел возродить Синедрион и утверждал, что Рав Кук поддерживал эту идею.
Ответ: Да, в своей книге «Возрождение Синедриона в нашем обновлённом государстве». Но Рав Кук говорил о дальней перспективе, а не о текущей реальности.
Вопрос: Он утверждал, что намекал на это в своей речи при создании Главного раввината?
Ответ: Он не сказал, что Главный раввинат — это Синедрион, а лишь что он — росток, который может в будущем принести плоды (Маамарей ха-Райя, стр. 455). Он никогда не считал возрождение Синедриона актуальной задачей и много раз высказывался на эту тему (письма שג, תב, א ריז, Оцрот ха-Райя II, стр. 872, 1073).
Вопрос: Значит, пока мы как овцы без пастуха?
Ответ: Не дай Бог! У нас есть пастух — Главный раввинат Израиля. Вместо того чтобы говорить о далёких мечтах, нужно укреплять Главный раввинат.
Итак, мы видим, что Главный раввинат Израиля — это признанный орган духовного руководства для иудеев как в Израиле, так и в рассеянии. Он пока существует де-факто и де-юре, его авторитет признаётся государством, традиционной ортодоксальной средой и большинством еврейских общин по всему миру.
Главный раввинат Израиля был основан в подмандатный период, ещё до создания государства, и с тех пор является официальной религиозной инстанцией страны. Он включает двух главных раввинов — ашкеназского и сефардского, избираемых на определённый срок, и религиозный совет, который занимается вопросами, касающимися еврейского закона (Галахи) в общественной и личной жизни.
Лидеры Главного раввината Израиля и раввинатского суда вполне естественным образом могут относятся настороженно к созданию каких-либо параллельных религиозных структур. Если только это это не завуалированная стратегия влияния.
Сама идея возрождения Синедриона неоднократно всплывала в истории, но каждый раз наталкивалась на непреодолимые препятствия. Даже великие раввины прошлого,такие как Йосеф Каро или Рав Кук, относились к этому проекту как к отдалённому идеалу, возможному лишь в эпоху мессианского обновления, но не в условиях современного разделённого общества.
Тем не менее, группа раввинов, стоящая за новым Синедрионом, продолжает действовать, проводит заседания, делает громкие заявления и стремится к влиянию на международной арене. Именно в этом контексте следует понимать их письмо Дональду Трампу — не как официальную позицию Израиля или иудаизма в целом, а как частную инициативу группы, которая считает себя преемниками древнего совета старейшин.
Цели нового Синедриона
Восстановление еврейской судебной и духовной власти, как в библейские времена.
Распространение «Семи заповедей Ноя» как универсального морального кодекса.
Пропаганда идеи восстановления Храма в Иерусалиме.
Итак, полное содержание письма Дональда Трампа, которые расположены на официальном сайте организации.
——————————————————————————————————————
Иерусалимский суд по делам Бней Ноах
Электронная почта: b.d.hartzion@gmail.comПисьмо зарождающегося Синедриона президенту Дональду Дж. Трампу
Иерусалим, среда, 12 февраля 2025 г.Уважаемый Президент Дональд Трамп,
Да благословит вас и вашу нацию Всевышний, Создатель! Мы выражаем вам нашу сердечную благодарность за то, что вы вывели веру на передний план американской и мировой культуры посредством создания Управления по делам веры при Белом доме. Ваше признание важности религии в общественной жизни — это шаг к восстановлению моральных ценностей и духовного лидерства в мире.
Содержание
- Универсальный моральный кодекс
- Первая заповедь и семь законов Ноя
- Роль этики в бизнесе
- Монета Кира-Трампа и ваша историческая роль
- Призыв к созданию Международного Божественного Суда (IDC)
- Ссылки
- Это решение в новостях
Универсальный моральный кодекс
Книга Бытия содержит глубокое послание о единстве и божественном предназначении человечества, основанное на трёх принципах:
- Один Бог — признание причины всех причин (Бытие 1:1).
- Один первый человек — утверждение равенства прав всего человечества (Бытие 1:26).
- Один основной закон — установление универсальных принципов справедливости (Бытие 2:16).
Без конструктивной моральной основы человечество скатывается к насилию и разрушению — пример тому убийство Каином Авеля (Бытие 4:8). Каждая нация обладает своими уникальными силами и ресурсами, но ни одна не самодостаточна. Без универсального этического кодекса народы прибегают к войнам и угнетению, чтобы получить желаемое. С таким кодексом нации вступают в духовное сотрудничество и стремятся к добродетели.
Первая заповедь и семь законов Ноя
Первое употребление слова «заповедь» в Библии встречается, когда Господь обращается к Адаму:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть» (Бытие 2:16)Этот стих содержит намёк на семь универсальных заповедей, формирующих основу нравственного поведения для всего человечества. Эти законы перекликаются с семью из десяти заповедей.
Эти принципы были подтверждены на горе Синай, когда Всевышний открыл Себя миру, и наши предки стали свидетелями этого. Иудаизм, христианство, ислам и все монотеистические религии признают это откровение ключевым событием истории.
Когда Бог дал Тору народу Израиля, Он также установил универсальный этический стандарт — Семь заповедей Ноя, ставшие основой для всеобщей морали.
Приняв эти законы, человек получает:
- Нешама (душа) — душу, которая соединяет его с Творцом.
- Праведник народов мира — статус праведника перед Всевышним.
- Участие в грядущем мире — награду за следование этим принципам.
В приложении к письму прилагается документ под названием Universal Ethical Common Code (UECC), где изложены преимущества принятия этих заповедей.
Роль этики в бизнесе
Бизнесмен, стремящийся быть честным и добрым в глазах Всевышнего, будет искать надёжных партнёров.
С кем он предпочёл бы иметь дело — с атеистом, склонным к обману, или с богобоязненным человеком, соблюдающим честность?
Хозяин будет нанимать сотрудников, преданных успеху предприятия.
Сотрудник выберет работодателя, обеспечивающего справедливость.
Соединение бизнеса с божественной моралью способствует процветанию и доверию.
Монета Кира-Трампа и ваша историческая роль
В 2017 году зарождающийся Синедрион выпустил специальную монету с вашим изображением с одной стороны и изображением царя Кира Великого — с другой. Это символизировало вашу историческую миссию, подобную роли Кира, избранного Богом для выполнения божественной задачи.
Китайцы высоко оценили этот символизм и напечатали миллионы копий монет и сувениров с вашим образом. Вы были избраны, как Кир в своё время, чтобы объединить всех верующих в Бога и продвигать этическое сотрудничество во всех сферах жизни.
Призыв к созданию Международного Божественного Суда (IDC)
Мы приглашаем вас встретиться с раввинами Синедриона в Иерусалиме, чтобы обсудить создание Международного Божественного Суда (IDC) — структуры для всех народов, основанной на семи заповедях Ноя, подтверждённых на горе Синай. Это может стать фундаментом глобального мира и божественной справедливости.
Пусть Всевышний благословит вас мудростью, силой и успехом в вашей миссии.
Раввины Синедриона
- Раввин Даниэль Ставски Хакоэн
- Раввин Меир Халеви
- Раввин Эрель Сегал-Халеви
- Раввин Бен Абрахамсон
- Раввин Рои Зага
- Раввин Боаз Мелет
- Раввин Надав Софи
Конец письма
———————————————————————————————————————
Анализ с христианской точки зрения
Что мы видим? Давайте сделаем выводы из этого письма.
Во-первых, всё письмо пронизано важной идеей: предлагается универсальный моральный кодекс, якобы подходящий для всего человечества, но построенный исключительно на иудейской традиции.
Это не просто упущение. Это сознательный и весьма изощрённый ход. Навязать президенту такой страны, как США, исторически и культурно построенной на христианских основаниях, — моральную систему, в корне противоречащую самой сути Евангелия.
Хитро и внешне благородно — призыв к «морали», к «этике», к «божественному суду». Но за этим скрывается подмена.
Таким образом, под видом восстановления духовности и морального порядка идёт попытка переформатировать само основание христианской веры — исключить Христа как Личность и Путь, и заменить Его системой без Спасителя.
Создание международного «божественного суда», морального кодекса вне Истины — это попытка установить новый порядок, где власть духовная исходит не от Бога через Христа, а от человека, претендующего на то, чтобы говорить от имени Бога. Это готовит путь к лжепророку, к объединению народов на ложном основании, к подмене Евангелия глобальной религией без Спасителя.
Восстановить мораль, укрепить веру в человечестве, ввести «универсальный» кодекс поведения… Но если вглядеться внимательнее, становится ясно: перед нами очень хитрый и тонкий ход.
Ведь ни христиане, ни мусульмане не примут напрямую талмудический иудаизм как религиозную основу глобального порядка. Поэтому предлагается нечто, что выглядит нейтрально — «Семь заповедей сынов Ноя», якобы универсальный моральный кодекс. Это удобная обёртка: под видом общечеловеческих ценностей нам предлагают духовную систему, полностью отделённую от Иисуса Христа.
Именно в этом — главная угроза. Не в самих формулировках, не в благородных словах о «мире и справедливости», а в том, что имя Иисуса Христа исключено как ненужное, как мешающее глобальному согласию. А где нет Христа — там нет и спасения. Это и есть предвестие последнего обмана: когда весь мир будет искать мира без Мира, истины без Истины, спасения без Спасителя.
Новый Синедрион: частная инициатива или элемент стратегического влияния?
В целом, когда мы смотрим на современную организацию, называемую «новым Синедрионом», важно признать: у нас нет полного понимания её реального влияния. Это может быть всего лишь частная инициатива группы раввинов и активистов, не признанная ни Главным раввинатом Израиля, ни государственными структурами. Но может оказаться, что за этим стоит более продуманная стратегия влияния, особенно если их идеи и деятельность найдут отклик в политических кругах.
С одной стороны:
Организация существует более 20 лет.
У неё есть сайт, публичные выступления, монеты, обращения к мировым лидерам.
Они заявляют о больших целях — восстановлении Храма, универсальном религиозном суде, глобальном кодексе нравственности.
С другой стороны:
Главные раввины Израиля дистанцируются от них.
Государство Израиль не даёт им никакого официального статуса.
Даже в религиозной среде это часто воспринимается как маргинальная инициатива.
Возникает вопрос о восприятии со стороны мировой политики. Например, обращение к Дональду Трампу. Как относился он к ним? Реально ли воспринимал всерьёз, или для него это просто символическая дань уважения для незначительной религиозной группы, желающей привлечь внимание к своим идеям? На это пока нет однозначного ответа.
Однако выводы мы сделать можем..
Нам велено наблюдать за временами, не впадать в панику, но и не быть равнодушными. Даже если не все подобные инициативы выльются в масштабные события, они складываются в общий духовный фон эпохи — фон ожидания глобального «объединения» без Христа, морального порядка без Евангелия, и спасения без Спасителя.
Это фон мягкой, но упорной подмены, когда истина заменяется нейтральными формулировками, а имя Христа всё чаще исключается из разговора, даже в тех контекстах, где без Него говорить о Боге невозможно.
Такой фон готовит сердца не к покаянию, а к принятию «альтернативного мессии», который придёт как объединитель и миротворец.
«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас…» (Мф. 24:4) — с этих слов Господь Иисус начинает Своё пророческое наставление о последних временах. Он не случайно ставит предостережение от обмана выше любых внешних признаков — войн, голода или землетрясений.
Христос, Всеведущий, знал замыслы древнего змея — сатаны, отца лжи (Ин. 8:44), который с самого начала действует через прельщение, искажение, подделку под истину. Именно этим путём он будет действовать и в последние времена: не напрямую через страх или насилие, а через тонкую, завуалированную под правду ложь, призванную обмануть, если возможно, и избранных (Мф. 24:24).
Так некоторые христианские группы (особенно в США и Европе) оказываются введены в заблуждение и впадают в прелесть, когда ожидают машиаха вместе с ортодоксальными иудейскими группами, поддерживают строительство Третьего Храма, участвовуют в проектах, где имя Христа отсутствует или умаляется, воспринимают Израиль как самоцель духовной веры, а не как часть Божьего плана, уже исполненного в Мессии.
Примеры этого явления -«Христианский сионизм». Это направление действительно существует и особенно активно среди евангельских протестантов США. Они поддерживают государство Израиль не только политически, но и теологически, полагая, что современное государство Израиль — это центр исполнения всех библейских пророчеств.
Некоторые из них буквально ждут Машиаха, которого примут и евреи, не задумываясь, что этот «мессия» может быть Антихристом.
Есть немало межконфессиональных площадок, где христиане соглашаются не упоминать имя Иисуса, чтобы не «обидеть» представителей других религий. Это и есть дух компромисса, который прямо противоречит словам Господа:
«Итак, всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10:32)
В среде христианских мессианских верующих (машихистов) встречаются группы, которые настолько стремятся «встроиться» в иудейскую традицию, что начинают воспринимать как духовных братьев и наставников тех, кто открыто отвергает Христа как Мессию. Это тонкая и опасная граница, где внешняя форма начинает затмевать суть веры.
Такие группы:
строго соблюдают субботу (шаббат) по раввинским правилам;
отмечают все религиозные праздники иудаизма: Песах, Шавуот, Суккот, Йом-Киппур и даже Тиша бе-Ав, зачастую в форме, максимально приближённой к ортодоксальной;
принимают участие в молитвах в синагогах, включая чтение раввинских текстов;
могут носить религиозную одежду — цицит, кипу, иногда даже тфилин;
изучают Талмуд, Мидраши, Каббалу и другие раввинские источники, зачастую ставя их наравне с Писанием, а иногда и выше Нового Завета;
избегают произнесения имени Христа в еврейской среде, заменяя его нейтральными терминами — «Он», «Господь», «Мессия», чтобы «не обидеть» окружающих.
Такое стремление к признанию со стороны традиционного иудаизма может превратиться в отвержение веры, отказ от исповедания Христа ради внешнего «единства».
Такое искажённое религиозное учение, подменяющее собой истину, особенно опасно в условиях духовной растерянности, с которой сталкиваются новые репатрианты в Израиле, которые приезжают из стран бывшего Советского Союза: России, Украины, Беларуси и других. Однако, оказавшись в новой стране, они часто оказываются в духовной изоляции: без привычных храмов, без поддержки церковной среды, которая и в странах исхода была формальной и обрядоверческой. Московская Патриархия и другие, подобные ей церковные официальные организации отказались от исповеднического пути, выполняют приказы нечестивых правителей и учат свою паству как соблюдать обряды, а не истиной духовной жизни. Такие верующие, оказавшись в эмиграции ищут сообщество, поддержку, по сути — тусовку.
И вот в такое душевное устроение входят мессианские (машиахистские) общины. Организованные, дружелюбные, русскоязычные, с детскими центрами, лагерями, общими праздниками. Они предлагают участие, поддержку, ощущение принадлежности. И многие, устав от одиночества, идут туда, просто чтобы быть с кем-то, просто чтобы «быть в вере».
Такие общины, к примеру, как «Бейт Алель» в Ашдоде, «Ор ХаОлам» в Иерусалиме и Мессианская еврейская община в Тель-Авиве и другие. Они есть даже в самых маленьких городках.
Празднование Пурима общиной мессианских иудеев в лютеранском соборе св. Марии (Санкт-Петербург, Россия)
Люди, попадая в такие общины, искренне верят, что совершают доброе дело: что они «мост между иудаизмом и христианством», что через них евреи якобы придут ко Христу. Они участвуют в праздниках, молятся на иврите, надевают религиозные атрибуты, посещают синагоги и думают, что таким образом проповедуют Иисуса как Мессию.
Но в действительности происходит обратный процесс: не иудеи приближаются ко Христу, а сами христиане — отступают от Него, подстраиваясь, уступая, молча соглашаясь на исключение имени Христа, Креста, Евангелия.
И это самая страшная форма обольщения: когда человек уверен, что служит Богу, а на самом деле идёт прочь от Него. Если вера становится смесью, удобной для всех, но негодной для спасения — это уже не путь жизни, а путь духовной гибели.
Именно такие верующие с лёгкостью и даже с воодушевлением примут учение о «Семи законах Ноя» и универсальной морали без имени Христа. Они воспримут такую систему как продолжение своего «мостостроительства» — межрелигиозного, культурного, политического. И могут с радостью принять систему глобального нравственного порядка, построенного на «Универсальном этическом общем кодексе», за что ратуют строители синедрионов, третьих храмов и прочих атрибутов власти единого мирового правителя, в которого вселится сам сатана, дьявол, желающий, чтобы все, в едином порыве, поклонились ему и приняли его за бога.
«Придёт противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом… так что в храме Божием сядет он как бог, выдавая себя за Бога» (2 Фесс. 2:4)
Для тех, кто уже исповедует «встраивание в еврейскую духовность», этот проект будет казаться естественным, даже благословенным, для остальных, которые отрицают и даже ненавидят все еврейское, все ещё впереди, для них будет найден свой крючок.